26 червня. Яків, брат Ісуса Христа (Як.1)
У цьому випуску від 26 червня починаємо читати Послання Якова, зведеного брата Ісуса Христа. Справжня віра виявляє себе у ділах.
“Новий Заповіт для нової України” – щоденна програма Петра Новочеха.
Річний план щоденного читання
Дивитись у YouTube
Попередні випуски
Транскрипт випуску
Послання Якова
Добре відомо, що батько Реформації Мартін Лютер не дуже любив цю книгу. Він назвав її «солом’яним посланням» тому, що Яків, на перший погляд, зневажає віру, наголошуючи на важливості добрих діл. Але, як жартує Рональд Блу, що приготував огляд Послання Якова для Біблійного коментаря Далласької семінарії, у цій копиці сіна достатньо голок, щоб уколоти совість кожного християнина, що вірить лише на словах. Це послання призначене для того, щоб закликати і заохочувати, кидати виклик і засуджувати, докоряти і відроджувати, спонукати віруючих до мети віри, яка діє. Яків суворий вчитель християнської етики, який не дуже цінує слова, а більше дивиться на вчинки людей. Послання Якова вважається т.з Загальним посланням, і як і послання Петра, Івана та Юди, є енциклікою, адресованою не окремим церквам чи особам, а широкому колу віруючих.
Автора цього послання, визначити нелегко. У Новому Завіті згадуються принаймні чотири чоловіки на ім’я Яків: (1) син Зеведея і брат Івана (Марка 1:19), (2) син Алфея (Марка 3:18), (3) батько Юди не Іскаріота; Луки 6:16) і (4) зведений брат Господа (Гал. 1:19). Хто з них написав послання?
Яків, син Зеведея зазнав мученицької смерті за Ірода Агріппи I ще до написання цього послання (Дії 12:2). Малоймовірно, щоб автором був маловідомий син Алфея, хоча деякі, особливо римо-католики, ототожнюють сина Алфея з братом Господнім. Вони стверджують, що цей Яків був двоюрідним братом Ісуса через Марію Клеопу, сестру Діви Марії. Зі тексту Святого Письма випливає, що у Йосипа та Марії народжувалися діти після народження Господа Ісуса Христа. Ісус названий «її первістком» (Луки 2:7), маючи на увазі, що інші народилися після цього. Також, Святе Письмо підкреслює, що Йосип не мав подружніх стосунків з Марією, «до» (heōs) народження Ісуса (Мат. 1:25). Неодноразово згадуються зведені брати та сестри Господа, серед яких відомі імена: Яків, Йосип, Симон та Юда (Матвій 13:55).
Яків, батько Юди не Іскаріота, не фігурував як важлива особа в ранній церкві. Навряд чи він міг бути автором цього послання.
Тому здається очевидним, що автором є Яків, зведений брат Господа, який був визнаним лідером Єрусалимської церкви. Цей висновок підтверджується авторитетним тоном Послання та помітною у грецькому оригіналі подібністю між цим посланням і промовою Якова, записаною у Діях Апостолів, 15.
Хоча Яків виховувався в одному домі з Господом Ісусом, він, очевидно, не вірив у Нього аж до воскресіння Христа. Іван писав: «Бо навіть брати Його не вірували в Нього» (Івана 7:5).
Зустріч Якова з воскреслим Господом, можливо, була поворотним моментом. Христос «явився Якову, потім усім апостолам» (1 Кор. 15:7). Пізніше Павло згадував Якова, Петра та Івана як «тих, які вважаються стовпами» церкви (Гал. 2:9).
Отже, найвагоміший доказ авторства Послання Якова свідчить на користь зведеного брата Ісуса Христа. Крім того, Оріген, Євсевій, Кирило Єрусалимський, Афанасій, Августин та багато інших ранніх письменників підтримують цю точку зору.
Йосип Флавій, історик першого століття, написав, що Яків був замучений у 62 році нашої ери, отже, послання було написано до цієї дати. Оскільки не згадується Єрусалимський собор (49 р. н.е.), в якому Яків брав таку активну роль, ймовірно, що лист був написаний між 45 і 48 рр. Послання Якова, ймовірно, є найпершим із творів Нового Завіту, і тому його навряд чи можна розглядати як полеміку проти апостола Павла, який робив наголос на необхідності віри для оправдання перед Богом. За словами самого Павла, він дуже поважав Якова.
