Друзья спросили меня, не следует ли нам соблюдать субботу, ведь все остальные заповеди, кроме этой, мы вроде как исполняем. Вот что я думаю на этот счет.
Слушать аудиоверсию:
Закон и христианин
Закон вечен
Прежде всего следует отметить, что закон вечен. («Буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки». Пс.118:44). Указания на вечность закона, касаются не только десяти заповедей. В Библии вообще нет указания на то, что Закон состоит из двух частей: вечной и временной, Десяти заповедей и всех остальных — такое деление искусственно. О празднике Пасхи с принесением пасхального агнца и помазанием его кровью косяков дверей, сказано: «Да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во [все] роды ваши; [как] установление вечное празднуйте его» (Исх.12:14). «Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки». (Исх.12:24). Это же касается и праздника кущей: «Празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его» (Лев.23:41). Левитам запрещено употреблять алкоголь во время служения: «Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. [Это] вечное постановление в роды ваши» (Лев.10:9). В закон входит также и обрезание, которое Бог повелел совершать еще Аврааму и назвал это заветом вечным (Бытие 17:13).
Христос – не нарушает закон
Поэтому, когда Божий Сын вочеловечился, Он не стал нарушать то, что Сам же и установил навечно. «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф.5:17). Также и апостол Павел, описывая в 7 гл. послания к Римлянам взаимоотношения Закона и христианина, подчеркивает то, что Закон не умирает. Он — строгий и справедливый, духовный и праведный муж несчастной женщины, которая продана греху, плотяна и не в состоянии удовлетворить его высокие требования. Досаднее всего, что рядом находится другой мужчина, не менее праведный, чем ее нынешний муж, но в отличие от него, любит ее всем сердцем и готов умереть за нее. Она счастлива бы выйти замуж за другого, но у бедной женщины нет никакой надежды избавиться от своего нынешнего мужа, потому что ко всему прочему ее муж бессмертен, и это значит, что она навсегда обречена влачить жалкое существование. Эту яркую картину апостол Павел изобразил, иллюстрируя взаимоотношения Закона (сурового праведного мужа), жалкой жены (нас с вами, грешных людей) и Иисуса Христа (праведного и доброго мужчины). Надеюсь, никто не станет пользоваться этой иллюстрацией для решения своих семейных проблем :). Она не для того дана.
Закон суров, но справедлив. Он убивает нас
Но в этой кажущейся безвыходной ситуации, есть неожиданный выход: женщина должна умереть, чтобы избавиться от тяжкого ига брака с суровым супругом (он же бессмертный, вы не забыли?). Какой же это выход? – скажет читатель. Да, выход. Потому что другой мужчина, мало того, что любит, так он еще умеет воскрешать мертвых! «Так и вы, братия мои, – продолжает свою мысль апостол Павел, – умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим.7:4).
Зачем нужна эта замысловатая аллегория? Она очень хорошо демонстрирует власть, силу, справедливость, духовность и вечность Закона, обреченность людей, неспособных выполнить требования Закона, и тот способ жизни, которым мы живем, находясь во Христе. В другом месте Павел говорит об этом же: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос». (Гал.2:19-20).
Новая жизнь
Из-за того, что христианин живет уже не своей жизнью, а Христос живет в нем и проявляет Себя в ежедневных поступках человека, движимого силой благодати, со стороны создается впечатление, будто верующий исполняет закон. Христианин поклоняется одному Богу, почитает отца и мать, не лжет, не прелюбодействует, не крадет. Но это происходит не потому, что человек старается изо всех сил исполнять заповеди, а потому что так проявляется в нем природа Христа. Это Христос, обитающий в сердце верующего, который предоставил себя в Его распоряжение, любит, потому что Его природа — любовь, это Иисус живет праведно, потому что Его природа — святость.
Таким образом исполняется слово Христа о том, что Он пришел исполнить закон. Ни лично Сам Он не нарушил закона, пока жил на земле, ни находясь в сердцах верующих, Он не нарушает вечный и справедливый Божий закон. Христос стал осуществлением цели, ради которой закон был дан. Павел называет закон «детоводителем ко Христу» (Гал.3:24). Он был дан, говорит там же апостол, «по причине преступлений». Не для того, чтобы им оправдываться, а для того, чтобы изобличить всякий грех, чтобы грех стал «крайне грешным» (Рим.7:13), то есть очевидным для всех. Чтобы очевидной для всех стала нужда в Спасителе.
Иаков сравнивает закон с зеркалом, которое показывает нам, кто мы есть на самом деле. Но было бы глупо, увидев грязь на лице, тереться о зеркало, чтобы очиститься. Для этого существует вода: «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Тит.3:5).
Мы не под законом
Мы не находимся под законом, в том числе и под Десятью заповедями. Среди христиан существует представление, что мы перенесли субботу на воскресенье. На самом деле, мы не соблюдаем ни субботу, ни воскресенье, ни какой иной день. Воскресенья используются просто как дни собраний. Это началось еще во времена Римской империи, когда не было официального выходного дня. Для христиан, многие из которых были рабами и работали ежедневно, удобно было собираться рано утром до начала рабочего дня. Об этом подробно пишет в своих письмах императору Траяну, наместник Рима в Малой Азии Плиний Младший. При прочих равных условиях, воскресенье было наилучшим выбором, потому что напоминало о самом главном событии в жизни Христа. Но еще раз повторюсь, воскресенье не является заменой субботы. Послание к Евреям учит, что тот, кто уверовал во Христа постоянно пребывает в субботнем покое (Евр.4:10). У него, как в том анекдоте про алчного раввина, только наоборот. Раввин увидел кошелек в субботу и боится поднять его, чтобы не нарушить правило. Тогда он помолился и, говорит, случилось чудо — везде вокруг суббота, а у него — понедельник. У нас же, верующих во Христа, что ни день — то суббота. В воскресенье — субботний покой, в понедельник — субботняя безмятежность, во вторник — субботнее доверие Эль-Шаддаю, в среду — субботняя уверенность в будущем и так всю вечность.
Христиане не святят день воскресный. Поэтому, например, в тех странах, где выходной день — пятница, им ничто не мешает проводить собрания в этот день. А что касается соблюдения дней и пищевых правил, то апостол Павел сказал: «Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога» (Рим.14:6).
Тень Христа или Фотография любимой
У закона есть еще одно важное предназначение. Новый Завет называет закон тенью, которая падает от тела — от Иисуса Христа. (Кол.2:17, Евр.10:1). Особенность этой тени была в том, что она была отбрасываема Божьим Сыном в прошлое, в виде правил, касающихся пищи, обрядов, жертв, праздников и всего, из чего состоит закон. Когда древние евреи приносили в жертву пасхального ягненка, это указывало на совершенного Агнца Божьего. Когда они праздновали субботу, это говорило о грядущем покое, в который входят все, уверовавшие во Христа (Евр.4:3). Когда они закапывали свои какашки в землю, чтобы поддерживать чистоту в стане (Втор.23:13-14), это напоминало им о чистоте и святости Божьей (кстати, не исключено, что нет присутствия Божьего в некоторых местах из-за грязных туалетов).
Роль ветхозаветного закона можно сравнить с ролью фотографии. Когда молодой человек познакомится с девушкой по почте, она обычно высылает ему фотографию, которую он постоянно носит с собой, потому что та напоминает ему о возлюбленной. Если же при личной встрече, он продолжает пялиться в фотку, вместо того, чтобы общаться с живым человеком, то наступит момент, когда нормальной девушке это надоест, и она оставит его. Именно это случилось с галатийскими христианами. Вместо того, чтобы общаться с живым Христом в Духе Святом, с Которым они встретились через проповедь апостола Павла, они поверили лжеучителям, достали из пыльных альбомов «фотографии» – т.е. правила закона, уставились на тень, забыв о реальном Теле, и в итоге – «остались без Христа» (Гал.5:4). Аналогия с фотографией также помогает понять как Иисус исполнил закон. Цель фотографии, которую девушка послала парню была в том, чтобы помочь ему узнать ее лучше. Так и предназначение закона – узнать лучше Бога и Христа. Когда девушка появляется воочию, ее приезд не противоречит цели прежде высланной фотографии, скорее осуществляет эту цель в полноте. Нет нужды рвать фотографию (пусть она стоит на полке хоть десятилетия), но она уже выполнила свое предназначение, и на ее место приходит живой человек, запечатленный на фото. Так и пришествие Христа стало исполнением закона, осуществлением цели закона, так что апостол Павел сказал, что верою мы закон не уничтожаем, а утверждаем (Рим.3:31). Правда в послании к Евреям говорится об отмене закона (Евр.7:18). Однако там же и уточняется, в каком смысле закон упразднен: как фотография не может заменить собой живого человека, так и закон не годится для того, чтобы заменить собой живого Сына Божьего. Поэтому Бог к совершенству Своих детей приводит не воздействием закона, а служением Христа. Свою же роль как изобличителя греха и детоводителя ко Христу, закон и поныне исполняет безупречно.
Радикально новая жизнь
Почему же так сложно дается людям истина о благодати и исполнении закона Христом? Потому что признавая ее, мы тем самым ставим крест на всех своих заслугах. Наша плоть — абсолютный ноль. Ничего доброго. При покаянии мы обычно это признаем, но плоть не хочет смиряться. «Раньше да мы были безбожники, не могли исполнять закон, а вот сейчас, с Божьей помощью…» – говорим мы. Во первых, никакой Божьей помощи в этом случае не будет («вы остались без Христа»), а во вторых — наша плоть не становится лучше после 10-летнего хождения в церковь. Она так же отвратительна, порочна, все так же противится Богу и пытается доказать свою значимость, как и до нашего обращения ко Христу. Поэтому мы иногда становимся свидетелями совершенно дикого поведения христиан, когда они охотно предают себя под власть авторитарных религиозных лидеров, счастливы находиться в тоталитарных культах, с упоением несут на себе наказание за несуществующие грехи, с ревностью соблюдают самые суровые предписания и законы религиозного начальства. Потому что взамен человеческая плотская природа получает ни с чем не сравнимое наслажение – упоение собственной праведностью. Она “угождает Богу”. А между тем, плоть заслуживает единственного — распятия. Только тогда жизнь Божья начинает проявляться через нас. Предав собственную плотскую природу на сораспятие со Христом, как пишет апостол Павел, – мы умерли не только для греха, но и для закона. Чтобы жить новой жизнью, с новым Мужем. Древнее прошло – теперь все новое.
Podcast: Download (15.3MB) | Embed
Подписаться: Email | RSS | Подписаться на "Американский эксперимент"
Джон Уесли писал о законе утвержденном верой…
читайте здесь – http://solascripturabible.blogspot.com/2013/07/blog-post_1251.html
Если апостолы и первые христиане не праздновали субботу, то зачем ее нужно было отменять в 4 веке??? Если субботу отменила церковь в 4 веке, то значит до этого времени ее праздновали…
Ниже указаны исторические факты о изменении Библейского 7-го дня на человеческое постановление …
1 указ издал император и глава церкви Константаин 7 марта 321 года – «В достопочтенный день солнца (первый день нидели) все местные судьи и жители, живущие в городах должны покоится и все мастерские должны быть закрыты!».
Второе важное решение относительно дня поклонения было принято церковью на Лаодикийском соборе в 364 году. Если указ Константина повелевал праздновать воскресенье, то этот запрещал праздновать субботу и повелевал работать в этот день – «Христиане не должны иудействовать и быть праздными в субботу, но должны работать в этот день. Но день Господень они должны особенно чествовать, будучи христианами и по возможности не работать. Если же они окажутся иудействующими, они должны быть отлучены от Христа» – канон 19. – Charles J. Hefele, A history of the Councils of the Church, Vоl. 2, р.316.
Один из авторов жизнеописания Константина, говоря о компромиссе, необходимом для привлечения язычников, уточняет, что это было данью первому гражданскому закону о воскресенье, введенному римским императором Константином в 321 году по Р. Хр. Это был один из первых официальных актов, последовавших после принятия христианства, когда Константин добровольно подчинился духовному руководству римской католической церкви и «сделал священников своими советниками» (Eusebius, Life of Constantine, book 1, chap. 32, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, Vol. 1, p. 491).
Константин издал, по меньшей мере, шесть декретов, касающихся вопроса о соблюдении воскресенья. Начиная с этого времени и императоры, и папы издали несколько законов, и целью каждого из них было закрепить соблюдение воскресенья. И все же, несмотря на эти законы, истина о субботе оставалась жить в средние века благодаря людям, верным Богу, которые не позволили поколебать их сознание.
«Было бы хорошо помнить пресвитерианам, баптистам, методистам и всем другим христианам, что БИБЛИЯ НИКОИМ ОБРАЗОМ НЕ ПОДДЕРЖИВАЕТ ИХ СОБЛЮДЕНИЯ ВОСКРЕСНОГО ДНЯ. ВОСКРЕСЕНИЕ ЯВЛЯЕТСЯ УСТАНОВЛЕНИЕМ РИМСКО – КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, И ТЕ, КОТОРЫЕ СОБЛЮДАЮТ ЭТОТ ДЕНЬ, СОБЛЮДАЮТ ЗАПОВЕДИ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ» (Priest Brady in address reporter in Elithabeth N. J. “News” March 18, 1903)
Дальше много исторических подтверждений изменения субботы на воскресение католической церковью в 4 веке и подтверждений того, что во все времена, не взирая на препятствия и притеснения всегда были верные Богу люди, которые чтили не 9 заповедей, а все 10 Божьих Заповедей!!!
Tolya Humenniy Немного истории.Домициан увеличил "еврейский налог" до невиданных доселе высот. Многие евреи Рима начали мигровать на север в Ашкеназ то есть в Германию, где с них не то что бы три шкуры не драли, а вообще местные народы даже и не думали о такой форме налогообложения.
Итак, руководители общины учеников Назарянина в Риме заявили, что они никакого отношения к евреям и к их вере не имеют и налог платить не намерены. В подтверждение своей непричастности к евреям и их вере, христиане из народов в Риме в частности перенесли время собраний с субботнего дня, на день воскресный. А надо учесть тот факт, что в эпоху посланников Назарянина все собрания, как правило, проводились в субботу, что очень хорошо видно из Писаний Луки. Однако, поскольку Шаббат – это один из краеугольных камней еврейской веры, то руководители римской общины решили для демонстрации отмежеваться от сего дня демонстративно. Понятное дело, что это привело к конфликту учеников Назарянина из народов с местными еврейскими общинами. Однако, изменив день сбора, ученики в Риме сохранили празднование Пасхи по еврейскому календарю, да и Домициан всё-таки хотел получить налог с этих самых христиан, ибо денюжки лишними в казне не бывают. По этой причине начались массовые гонения на учеников в Риме именно по причине неуплаты налога. А за неуплату налога полагалась смерть, поэтому началось фактическое истребление христиан Рима из народов. Евреи. ученики Назарянина, в зависимости от ситуации своей личной, либо присоединялись к ученикам из народов, либо уходили на север, либо платили налог, хоть и трёх шкурный. Как правило из евреев, присоединялись к ученикам в тот исторический момент, эллинисты… НО на самом деле эллинисты так же были обязаны выплачивать "еврейский налог", потому что налог взимался по двум параметрам: 1. этническая принадлежность (штанишек никто не у кого не снимал для проверки причинного места!); 2. основа религиозного учения. По этим параметрам и эллинисты и ученики из народов в любом случае попадали под молот римских законов и это неизбежно заканчивалось бойней. Евреев и неевреев, приравненных к евреям, вели на заклание пачками за отказ от уплаты налога.
Решение римской общины очень быстро оказалось поддержанным многими нееврейскими общинами учеников Назарянина. В частности, в общине в Антиохии это дело было возведено в ранг де-юре и глава общины Игнатий Богоносец ввёл это за правило жесточайшим образом. Именно Игнатий из антиохии одним из первых бросил клич, обращённый ко всем сутью которого было, что бы как можно дальше от всего еврейского были христиане
В писании от Лук 15:11-32 Закон не вошёл в покой,да и не может.Евр.4:1-16 только уверовавши мы сможем войти в Его покой(суббота).Потому что суббота не один день недели,а наша жизнь во Христе Иисусе.
суббота для всех не могу до конца понять он в коране тоже упоминаеться несколько раз
Tolya Humenniy В 14-й главе Послания к Римлянам мы находим еще две вещи, относительно которых Библия особенным образом предостерегает нас не заниматься не своим делом и не опекать то, что нам не было поручено опекать. В первых нескольких стихах этой главы говорится о двух вещах, которые люди охотно критикуют в других, но на что они не имеют права. Начнем с Римлянам 14:1-3:
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
Не будучи вегетарианцем сам, я хочу сказать вам, что есть христиане, которые едят только овощи. Послушайте:
Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его.
Таким образом, мы не должны критиковать то, что другие люди едят и пьют, или то, что они не едят и не пьют. Но это так распространено. Скажу вам, что я пью кофе. Некоторые люди назовут меня отступником, но я все равно пью кофе. Я скажу вам что-то еще более шокирующее: иногда я пью вино. Если вы осуждаете меня за это, то знаете, кем вы являетесь? – Занимающимися не своим делом.
Затем говорится о чем-то, что относится к праздникам.
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога..
Римлянам 14:5-6
Однажды я упомянул о празднике Рождества. После этого один человек написал мне письмо, в котором говорилось: “Я удивлен тем, что вы празднуете Рождество – это языческий праздник. Христиане не должны отмечать его”. Я не думаю, что это письмо написано в христианском духе. Я не верю, что это дело того брата, но я не расстроился из-за его письма.
Я знаю, что есть христиане, которые действительно разделены и разобщены в своих собраниях из-за разногласий в том, духовно ли праздновать Рождество, или нет. Некоторые из вас, возможно, были бы в шоке от мысли, что не надо праздновать Рождество. Но иные люди действительно верят, что это языческий праздник и он не должен отмечаться. Существует достаточно строгое отношение к этому в некоторых европейских странах. Библия говорит, что вопрос праздничных дней, которые соблюдает другой человек, это не ваше, а лично его дело. Если он соблюдает их, то соблюдает их для Господа. Если он не различает их, то для Господа не различает.
В этом году, думаю впервые, у нас не было ни одного рождественского украшения нигде в доме. Не потому, что мы экономили на бензине или мы против Рождества, но мы просто не чувствовали, что хотим делать это. Я посетил на следующий день праздника дом недалеко от нас и увидел, что рождественские украшения в нем были просто замечательные. Я восхищенно ходил из комнаты в комнату. Насколько я помню, хозяева украсили даже ванную комнату!
Таким образом, есть много сфер жизни, в которых Бог дает каждому из нас свободу принимать свое собственное решение. Однако некоторые люди никак не могут успокоиться и постоянно говорят нам, что нам делать и что не делать. И так много проблем среди христиан возникает из-за людей, пытающихся навязывать другим свое мнение в тех вопросах, в которых Господь не дал им власти.
Толя, они не исполняли субботу, а использовали ее как мы сегодня воскресенье – как день собраний. Поскольку апостол Павел вначале обычно проповедовал среди иудеев, то естественно он шел в первую очередь к ним, а они собирались по субботам. Но я не уверен, что смогу убедить вас. Если после того, как вы прочитали мою статью, вы по-прежнему считаете, что ап. Павел исполнял субботу, то мне нечего добавить. "Если вы иначе мыслите…"
Peter Novochekhov , у вас неправильные сведения об адвентистах, если вы говорите, что они игнорируют искупительную жертву Христа. А на счет ветхозветнего закона: так Иисус сказал:
"Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
(Матф.5:17-19)
Иисус наоборот обратил внимание, какая участь ждет тех, кто нарушит хотя бы одну заповедь (каковой является и заповедь о соблюдении субботнего дня). Только почему-то эта одна заповедь наиболее больна для всех христиан. Мало кто сомневается в истинности заповеди о том, чтобы не убивать, не прелюбодействовать, не делать кумиров и т.д. А вот когда заходит речь о субботе, тут же те, кто хочет доказать свою правоту, ищут ее выискыванием обрывком текстов из Библии, игнорируя ее целостность, вырывая из контекста.
И на мой вопрос в моем самом первом комментарии так никто и не ответил. Почему если Иисус исполнил закон, после Его вознесения на небо апостолы продолжали святить субботу?
И вопрос №2: Если сейчас люди не соблюдают субботу, потому что она уже исполнилась, тогда значит можно убивать, красть, прелюбодействовать. Ведь закон уже исполнен. Не так ли?
Tolya Humenniy Толя, я верю, что суббота – Библейское понятие. В послании к Евреям говорится, что для народа Божьего существует субботство. Но как я уже отметил в статье: адвентистское понятие субботы возвращает нас опять к ветхозаветному закону, игнорируя искупительную жертву Христа, благодаря который мы теперь вечно принадлежим Богу, вечно находимся в общении с Ним, всегда – один дух с Господом, т.е. пребываем в вечном субботстве.
Докажите, что суббота не библейная? так просто говорить без сопровождения доказательств стихами из библии – не по христиански.
Эта суббота у адвентистов не библийная а выдумана учителями данной деноминации.ни один адвентист не святит субботу как это должно по писанию.тоесть суббота чисто деноминационная.
А почему же тогда если Иисус исполнил закон, после Его вознесения на небо апостолы продолжали святить субботу?
"Они же, проходя от Пергии, прибыли в Антиохию Писидийскую и, войдя в синагогу в день субботний, сели." (Деян.13:14).
"При выходе их из Иудейской синагоги язычники просили их говорить о том же в следующую субботу." (Деян.13:42).
"Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний" (Деян.17:2).
"Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов."(Деян.18:4).
ну и так далее… Как видно, ученики по прежнему продолжали собираться в этот день, как и при жизни Христа на земле и до того, как Он на нашу землю пришел.
И еще одно. Если сейчас люди не соблюдают субботу, потому что она уже исполнилась, тогда значит можно убивать, красть, прелюбодействовать. Ведь закон уже исполнен. Не так ли?
Лидия, спасибо! Вы вдохновляете меня продолжать. Благослови и вас Бог.
Спасибо, очень удачные сравнения. Так всё стало понятно.Вы, Петр, настоящий учитель-толкователь.
спасибо огромное за то что вы делаете, мне это очень помогает!!
Хорошая статья. Очень толковые доказательства. Под многими словами я могу сказать своё Аминь! Только вот название статьи не совсем корректное, правильнее было бы назвать её “Нужно ли соблюдать субботу для спасения?” Ведь миллионы христиан «в субботу пребывают в покое по заповеди» не для того, чтобы заслужить спасение, а потому что Сам Христос сказал: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».
Очень удачная у вас иллюстрация с фотографией любимой девушки, ведь закон действительно является отражением Божьего характера и при встрече с Богом, Его характер передаётся нам («вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их» Евр. 8:10). Пребывая в живых отношениях со Христом, я не нуждаюсь в “детоводителе”, Сам Христос живёт во мне. В свете этого мне не вполне понятна логика ваших слов о том, что “мы не соблюдаем ни субботу, ни воскресенье, ни какой иной день”. Ведь «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же». Почему же Он тогда отображается в нас (по вашим словам) только на 90%. Закон действительно выполняет роль зеркала, и глядя в него я (как и многие христиане) обличаем именно IV заповедью. Почему я должен упорствовать во грехе (грех – это недоверие Иисусу. (Ин. 16:9)) и быть верным Христу на девять десятых? Что мешает мне поверить Его словам и не полагаться на дела рук своих в день субботний? Ведь суббота и семья это то, что Господь благословил ещё до грехопадения (Быт. 1:28, 2:3). Вы очень много пишете на сайте о развале института семьи, но пытаетесь умалить второе Божие благословение, вынесенное человеком из Эдема – субботний покой. Ведь IV заповедь, написанная «перстом Божиим» Исх. 31:18 (в отличии от других повелений, переданных через Моисея) отсылает нас именно к моменту творения. Я очень люблю Иисуса и хочу чтобы Он на 100% обладал мной, чтобы и я мог сказать подобно Павлу “уже не я живу, но живёт во мне Христос”. Только по благодати Христа мы можем спастись, но очень не хочется частично посвятив себя Ему услышать эти страшные слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.» Мф. 7:23
С христианской любовью, желаю вам всегда быть чутким к голосу Святого Духа.
P.S.: Спасибо вам за замечательное чтение Библии.
Я с вами почти согласен за исключением одного момента. существует разница между законом и заповедью.